Kebangkitan Nasional Bukan Sejarah, Tapi Tugas
(Refleksi Hari Kebangkitan Nasional, 20 Mei)
Oleh Ali Aminulloh
Sembilan pemuda berkeringat duduk melingkar di ruang sempit STOVIA, Jakarta, 20 Mei 1908. Tanpa pendingin ruangan, tanpa gawai canggih, mereka nekat merajut mimpi besar yang saat itu terdengar mustahil: menyatukan nusantara yang terpecah melalui wadah Budi Utomo.
Lompat ke tanggal yang sama di tahun 2026. Di sebuah kamar kos yang tak kalah gerah, seorang mahasiswa sedang sibuk membagikan modul literasi kecerdasan buatan (AI) secara gratis ke ratusan anak di pelosok Indonesia melalui gawai di tangannya. Jaraknya membentang 118 tahun, namun detak jantungnya sama. Mereka sedang menyalakan api kesadaran yang menolak padam.
Hari Kebangkitan Nasional (Harkitnas) yang diteken Presiden Soekarno lewat Keppres No. 316 Tahun 1959 bukan sekadar tanggal merah yang rutinitasnya dihabiskan dengan upacara berbaju adat atau parade tagar di media sosial. Harkitnas adalah sebuah monumen bergerak.
Jika dahulu musuh bersama adalah kolonialisme ragawi, hari ini tantangannya bergeser pada krisis iklim, banjir disinformasi, dan ketimpangan digital. Di sinilah relevansi kebangkitan itu harus didefinisikan ulang. Kebangkitan modern bukan lagi soal mengangkat senjata, melainkan tentang bagaimana dunia pendidikan melahirkan manusia yang utuh.
Menghadapi era kontemporer ini, gagasan Syaykh Al-Zaytun menemukan momentumnya yang paling presisi, bahwa esensi pendidikan sejati adalah menanamkan kesadaran dan menumbuhkan kemanusiaan. Pendidikan kontemporer tidak boleh hanya menjadi pabrik pencetak pekerja, melainkan inkubator pencetak manusia yang sadar akan eksistensinya. Kesadaran inilah yang kemudian dimanifestasikan ke dalam tiga pilar fundamental yang saling mengikat, yakni Trilogi Kesadaran: kesadaran filosofis, kesadaran ekologis, dan kesadaran sosial.
Pilar pertama adalah kesadaran filosofis, yang menjadi kompas untuk menemukan alasan mengapa kita harus bangkit. Sebelum Budi Utomo lahir, perlawanan Diponegoro, Pattimura, hingga Imam Bonjol patah karena bergerak sendiri-sendiri. Mereka punya keberanian, tapi belum memiliki kesadaran filosofis yang sama bahwa kita adalah satu bangsa yang senasib sepenanggungan.
Dalam konteks hari ini, kesadaran filosofis memaksa generasi muda untuk merefleksikan jati dirinya, memahami akar sejarah, dan menentukan arah masa depannya agar tidak mudah terombang-ambing oleh derasnya arus modernisasi dan disrupsi teknologi.
Selanjutnya, kebangkitan suatu bangsa akan menjadi semu jika tanah air tempatnya berpijak hancur berantakan. Di sinilah pilar kedua, kesadaran ekologis, menjadi harga mati ketika krisis iklim bukan lagi sekadar prediksi melainkan realitas. Sejalan dengan pandangan Syaykh Al-Zaytun tentang pentingnya manusia selaras dengan alam, memperingati Kebangkitan Nasional hari ini berarti juga bangkit melawan perusakan lingkungan. Manusia yang dididik dengan kesadaran ekologis tidak akan mengeksploitasi alam demi ketamakan, melainkan merawat ruang hidup, laut, dan hutan demi keberlanjutan generasi masa depan.
Pilar terakhir dalam trilogi ini adalah kesadaran sosial, yang menjadi episentrum dari semangat gotong royong. Tema Harkitnas “Bangkit Bersama Wujudkan Indonesia Kuat” adalah pengejawantahan nyata dari kesadaran ini. Era pahlawan tunggal sudah usai, dan hari ini adalah era kolaborasi. Kesadaran sosial melahirkan empati untuk melihat bahwa kemajuan tidak boleh dinikmati oleh segelintir orang di kota besar saja. Ketika seorang anak muda memilih turun ke desa untuk mengajar, membuat teknologi tepat guna untuk petani, atau sekadar menolak menyebarkan hoaks demi menjaga kedamaian linimasa, di sanalah kesadaran sosial sedang bekerja. Pendidikan yang menumbuhkan kemanusiaan adalah pendidikan yang meruntuhkan menara gading egoisme dan membangun jembatan solidaritas.
“Beri aku sepuluh pemuda, maka akan kuguncang dunia,” ucap Soekarno berpuluh-puluh tahun lalu. Namun sejarah Budi Utomo dan refleksi kontemporer hari ini mengajarkan kita hal lain, bahwa kamu tidak perlu menunggu genap menjadi sepuluh pemuda untuk memulai sebuah perubahan.
Kebangkitan nasional bukanlah sebuah bab sejarah yang sudah selesai ditulis dan dijilid rapi di perpustakaan. Ia adalah sebuah tugas, sebuah tulisan yang baris-baris kosongnya sengaja disediakan untuk diisi oleh tindakan nyata kita hari ini.
Tahun 1908, sebatang lilin dinyalakan di ruang gelap STOVIA oleh tangan-tangan pemuda yang gelisah melihat bangsanya terjajah.
Tahun 2026, giliran kita yang mengambil tongkat estafet untuk menjaga agar apinya tetap menyala. Kita rawat api itu dengan cara kita sendiri, dengan kesadaran yang utuh, dan dengan kemanusiaan yang terus ditumbuhkan. Karena merdeka dan bangkit adalah kata kerja yang harus terus kita lakukan, tanpa jeda.**
Indonesia, 20 Mei 2026
——-
