Sebuah artikel panjang, bertema “Perlunya Mendata Para Pesi(en)” (pesi(en) bisa diartikan sebagai ‘para pasien’ manusia yang sedang sakit moral/spiritual), dengan solusi terperinci berdasarkan tulisan Jacob Ereste agar nilai-nilai spiritual hadir dan para pemimpin membawa kesegaran spiritual bagi bangsa agar makmur.
Oleh: Rizal Tanjung
—
Perlunya Mendata Para Pesi(en)
Di ufuk kehidupan, manusia bukan sekadar jasad yang bernafas, melainkan taman hati yang memanggul bunga-bunga etika, moral, dan akhlak. Tetapi sayangnya, banyak bunga itu yang layu, banyak tanah taman yang retak oleh tandusnya kepalsuan, ketamakan, kebohongan, dan kepentingan semata. Bangsa ini bak taman raksasa yang sebagian tanahnya tercemar, sebagian bunga-bunganya kehilangan aroma, warnanya pudar, daunnya menguning karena kurang perawatan spiritual.
Dalam keadaan demikian, kita perlu melakukan sesuatu yang sangat mendasar: mendata para pesi(en) — yakni mereka yang telah kehilangan, mereka yang tengah terserang gangguan moral, mereka yang hatinya tersesat, mereka yang begitu akrab dengan kebohongan dan kemunafikan, serta mereka yang diam-diam meracik kejahatan dalam kamar hati mereka sendiri. Hanya kalau mereka diakui sebagai “pasien spiritual dan moral”, kita bisa tahu ke mana harus mengarahkan pertolongan, bagaimana merawatnya, obat apa yang cocok, latihan batin seperti apa yang harus ditempuh, dan siapa yang bertanggung jawab.
Metafora Pendataan
Bayangkan sebuah rumah besar—Indonesia—yang atapnya bocor di banyak tempat. Ada bagian genteng yang hilang, ada lubang kecil yang bocor di tiap sudut. Agar rumah ini tak roboh, agar hujan tak turun menetes masuk ke kamar tidur anak-anaknya, agar dinding-dindingnya tak penuh jamur dari kelembapan kepalsuan, maka kita harus mendata semua titik bocor—lokasi, ukuran, lama kebocoran, penyebabnya. Tanpa pendataan, orang hanya menambal di satu tempat, sementara di tempat lain lubangnya makin melebar. Akibatnya, rumah tetap rapuh.
Para pesi(en) moral itu adalah titik-titik bocor: yang satu sudah lama terpapar korupsi kecil, yang lain baru mulai tergoda tipu daya, yang lain tergilas oleh budaya kepalsuan, yang lain meracuni diri sendiri dengan ketidakjujuran. Untuk memperbaiki rumah besar ini—negeri, bangsa, masyarakat—kita harus tahu persis siapa mereka, di mana mereka berada, sejauh mana sakitnya, apa penyebabnya.
—
Pentingnya Kalimat-Kalimat yang Menghadirkan Nilai Spiritual
Berdasarkan tulisan Jacob Ereste, ada beberapa kalimat dan gagasan kunci yang bisa diperinci sebagai tonggak agar nilai-nilai spiritual benar-benar mengakar:
1. “Etika sebagai anak tangga pertama … moral … hingga akhlak yang mulia.”
→ Ini penting karena menunjukkan bahwa spiritualitas bukan loncatan langsung ke akhlak; ada tahapan. Kita harus membangun etika terlebih dulu — yang kecil, yang tampak ringan—seperti berkata jujur dalam hal-hal sepele, menepati janji kecil—lalu moral, yaitu penguatan dari posisi etika yang sudah terbiasa, dan barulah akhlak, yaitu sabar, ikhlas, berkorban, konsistensi dalam kebaikan walau penuh godaan.
2. “Laku perjalanan spiritual … bukan hanya sekedar ‘perjalanan batin’ atau ‘ritual’, melainkan jalan hidup…”
→ Spiritualitas yang sejati adalah hidup yang utuh: ucapan, perbuatan, pikiran, relasi dengan sesama dan lingkungan harus terpadu. Bukan hanya ritual formal, bukan hanya bacaan atau doa kosong. Kehidupan nyata harus tercermin dari apa yang kita kerjakan sehari-hari.
3. “Kebersihan hati, kejujuran, keikhlasan total … sikap ikhlas dan pasrah … berdasarkan kesadaran … bahwa kuasa manusia sangat terbatas … Selebihnya bagian dari kekuasaan Tuhan.”
→ Ini sangat krusial agar manusia belajar rendah hati, tidak sombong, tidak mendewa-dewakan diri sendiri, mengakui bahwa yang terbesar adalah Tuhan. Hati yang bersih, jujur, ikhlas adalah ladang subur untuk moral dan akhlak tumbuh. Dan pasrah bukan menyerah, melainkan pengakuan bahwa bukan segala sesuatu dapat dikontrol oleh manusia.
4. “Tradisi, kebiasaan, adat istiadat dan budaya …” sebagai fondasi etika dan moral.
→ Nilai-nilai spiritual tak bisa dipaksakan dari luar; mereka mesti masuk lewat budaya sehari-hari, lewat tradisi yang diwarisi, lewat kebiasaan baik yang dibuat, lewat pendidikan dalam keluarga, sekolah, masyarakat. Bila tradisi dan budaya itu lemah atau rusak, maka pondasi etika mudah ambruk.
5. “Pemimpin yang memiliki kecerdasan dan karakter spiritual … sadar dan paham bahwa segala sesuatu itu tidak bisa berpaling dan abai terhadap dimensi ilahiah.”
→ Kepemimpinan adalah kunci. Pemimpin yang hanya fokus pada keuntungan materi, kekuasaan, popularitas, akan membiarkan moral dan akhlak keropos. Pemimpin yang punya kesadaran spiritual, karakter yang kuat, mampu menjadi teladan, yang memulihkan kepercayaan, memberi arah, membangun kejujuran, membangkitkan tanggung jawab ilahiah akan membuat bangsa ini berjalan menuju kemakmuran sejati — bukan hanya harta, tetapi kesejahteraan batin.
—
Solusi Terperinci: Mendata dan Merawat Para Pesi(en), Menghadirkan Nilai Spiritual agar Bangsa Makmur
Berikut adalah langkah-langkah konkret dan rinci yang bisa diambil agar gagasan-gagasan di atas menjadi nyata dalam kehidupan bangsa, terutama melalui pendataan para pesi(en) moral/spiritual dan pembaharuan nilai-nilai spiritual oleh pemimpin:
Tahapan Langkah Konkret Pelaku Terkait Tujuan / Hasil yang Diharapkan
1. Identifikasi & Pendataan Para Pesi(en) – Membentuk tim kultural dan spiritual nasional yang terdiri dari cendekiawan agama, etika, psikolog, budayawan.
– Melakukan survei moral/spiritual secara nasional dan lokal: wawancara, kuesioner tentang nilai-nilai etika sehari-hari, kejujuran, sikap terhadap tipu daya, kepalsuan, korupsi kecil, perselingkuhan moral, lingkup media sosial–perilaku digital.
– Membuka ruang bagi masyarakat melaporkan diri atau menceritakan pengalaman pelanggaran moral/spiritual tanpa stigma. Pemerintah pusat & daerah, lembaga agama, perguruan tinggi, LSM moral/spiritual Data konkret tentang kondisi moral dan spiritual bangsa: siapa “pesi(en)”-nya, masalah terbesar, area paling sakit (politik, ekonomi, media, sekolah, keluarga)
2. Diagnosis Akar Penyebab – Setelah pendataan, analisis data: faktor budaya, ekonomi, pendidikan, kelembagaan yang melemahkan etika.
– Mengidentifikasi pola: di mana etika dan moral condong runtuh — dalam situasi tekanan ekonomi, ketika ada imbalan materi, dalam pengaruh media sosial, dalam lembaga pendidikan yang mengejar sertifikasi bukan substansi.
– Menentukan kelompok rentan: pelajar, mahasiswa, birokrat, politisi, aparat penegak hukum, masyarakat umum. Tim diagnostik seperti di langkah 1; akademisi; praktisi sosial Mengetahui “virus” moral yang paling merajalela supaya obatnya bisa spesifik dan tepat sasaran
3. Penyusunan Kurikulum Spiritual-Etika – Merancang materi pendidikan moral/spiritual di sekolah dasar hingga perguruan tinggi: bukan hanya pelajaran agama, tetapi etika publik, kejujuran, integritas, empati, tanggung jawab sosial, penggunaan media yang baik, keikhlasan.
– Pelatihan pemimpin: modul spiritualitas bagi pejabat publik dan calon pemimpin: termasuk meditasi, penghayatan keagamaan, refleksi diri, mentor spiritual/guru moral, retret kepemimpinan.
– Pendidikan masyarakat umum: melalui masjid, gereja, pura, vihara, sanggar budaya, komunitas daring, media sosial. Kementerian Pendidikan, lembaga keagamaan, NGO, komunitas budaya, pemimpin lokal Generasi yang tumbuh dengan kesadaran spiritual dan moral sejak dini; pemimpin yang berkarakter; masyarakat umum yang lebih peka terhadap kejujuran dan akhlak
4. Reformasi Insitusi & Kebijakan yang Mendukung – Penegakan hukum yang konsisten terhadap korupsi, kepalsuan ijazah, tipu daya publik.
– Insentif bagi perilaku moral: penghargaan publik bagi individu/lembaga yang menunjukkan integritas.
– Regulasi media sosial: aturan sanksi terhadap ujaran kasar, fitnah, kebohongan yang merugikan umum.
– Transparansi dalam pemerintahan dan lembaga publik; sistem audit moral/etika selain audit keuangan. Pemerintah, penegak hukum, Komisi Etik, lembaga pengawas independen, DPR/legislatif Insitusi menjadi arena moral yang tak bisa dihindari; masyarakat melihat bahwa etika dan moral bukan slogan, tetapi cara hidup yang didukung oleh kebijakan nyata
5. Revitalisasi Budaya, Tradisi & Adat dengan Spiritualitas – Mengangkat kembali pepatah lama, adat istiadat asli, budaya lokal yang mengandung nilai spiritual seperti hormat, gotong royong, kebersamaan, kejujuran.
– Membudayakan ritual lokal yang memperkuat rasa ketuhanan, rasa kebersamaan, tugas terhadap sesama dan lingkungan.
– Galakan seni: puisi, musik, tari, sastra yang memuat syair spiritual, narasi moral, kisah-kisah kepahlawanan moral. Pemerintah daerah, budayawan, seniman lokal, masyarakat adat Nilai-nilai asal yang sudah terbukti menyalurkan spiritualitas kembali hidup di masyarakat; budaya menjadi penghidup moral/spiritual
6. Teladan oleh Pemimpin dengan Kesegaran Spiritual – Pemimpin harus menjalani retret spiritual secara berkala, penghayatan agama/kepercayaan yang mendalam, introspeksi moral.
– Pemimpin publik yang mengakui keterbatasannya, meminta maaf ketika salah, menjaga integritas, tidak melakukan politik tipu daya.
– Pemimpin menjadi fasilitator kebaikan: memfasilitasi ruang ibadah, ruang refleksi publik, dialog moral antar elemen masyarakat. Presiden, menteri, gubernur, bupati, wali kota, tokoh agama Kepemimpinan yang menyegarkan, memberi harapan moral, membangun trust publik, menjadi mercusuar bagi moralitas bangsa
7. Pengukuran dan Pemantauan Spiritual-Moral secara Kontinu – Indikator moral/spiritual nasional: misalnya indeks kejujuran, indeks keikhlasan, indeks kepuasan masyarakat terhadap keadilan, perilaku publik di media sosial, penurunan kasus korupsi dan penyalahgunaan jabatan.
– Laporan tahunan moral/spiritual dari lembaga independen; publikasi terbuka agar masyarakat bisa melihat kemajuan atau kemundurannya.
– Umpan balik masyarakat: forum warga, diskusi publik, media, agar kebijakan bisa diperbaiki secara dinamis. Lembaga survei independen, kementerian terkait, lembaga agama, masyarakat sipil Memastikan bahwa proses tidak berhenti di retorika; masyarakat dan pemimpin punya patokan bersama; bangsa bisa melihat arah perbaikan dan jika tersesat, kembali ke jalan yang benar
—
Bagaimana Nilai-nilai Spiritual Diwujudkan secara Nyata
Agar semua solusi itu tidak tetap abstrak, ini adalah beberapa contoh konkret kalimat, tindakan, dan praktik yang bisa diadopsi:
“Saya atas nama pejabat publik hendak meminta maaf atas kesalahan dan ketidakjujuran saya, dan saya berjanji akan berbuat adil dan jujur.”
“Di ruang publik ini, saya menolak segala bentuk kebohongan, tipu daya, dan praktek korupsi — mari kita bersama menjalankan kejujuran sebagai fondasi kehidupan bermasyarakat.”
“Setiap sekolah wajib membentuk ‘Jam Nilai’ setiap minggu, di mana siswa ditemani guru membahas kisah-kisah moral, kejujuran, keikhlasan, rasa syukur, dan tanggung jawab sosial.”
“Media sosial adalah ruang aman dan sakral bagi nilai-nilai kemanusiaan; ujaran kasar, fitnah, kebencian akan mendapat sanksi sosial dan prosedural.”
“Bulanan, lembaga pemerintahan melakukan audit etika dimana pejabat publik harus melaporkan sikap, tindakan, dan keputusan mereka yang menyangkut integritas moral; masyarakat mendapat akses ke laporan ini.”
“Pemimpin lokal akan mengikuti retret tahun spiritual, mendalami ajaran agama/kepercayaan, meditasi, refleksi diri, dan setelahnya menyusun ‘Pernyataan Integritas’ publik sebagai komitmen moral.”
“Komunitas-komunitas budaya dan adat dihidupkan kembali dengan festival nilai-nilai luhur mengenai hormat, tolong-menolong, kejujuran—setiap desa/kota akan mengadakan ‘Pekan Moral dan Spiritual’.”
—
Makmur dalam Makna Sejati
Makmur bukan hanya gemerlap kekayaan materi, bukan hanya gedung tinggi, jalan mulus, arus teknologi cepat, tetapi makmur ketika hati manusia penuh kejujuran, ketika etika tumbuh subur, ketika moral bukan barang dagangan, ketika akhlak menjadi napas dalam setiap tindakan. Bangsa yang makmur secara spiritual adalah bangsa yang berjalan dalam cahaya, bukan dalam bayangan kepalsuan.
Untuk itu, mendata para pesi(en) bukanlah tindakan menyatakan siapa yang salah atau siapa yang hina, melainkan langkah penyembuhan — agar mereka dipulihkan, agar bangsa ini tak lagi sakit hati, agar taman etika dan moral kita kembali berjuta bunga, harum dan indah, memberi keteduhan pada setiap insan dan nafas kehidupan ini.**
Sumatera Barat, Indonesia, 10 Oktober 2025.
—
