Analis politik, Sekretaris Umum MUI kab Indramayu.
Penghargaan skala nasional “PKB Award” 2026 yang diberikan kepada pesantren Darul Ma’arif Kaplongan Indramayu kategori “pesantren pembelajaran digital” (10 November 2026) mengingatkan penulis pada sebuah buku berjudul “Pesantren dan Pembaharuan” (LP3ES, 1974) – penulis baca puluhan tahun silam ketika masih di pesantren.
Buku ini bersifat “Bunga Rampai”, sebuah kompilasi dari beragam tulisan yang ditulis oleh Gus Dur (NU), Nurcholish Madjid (Akademisi – berlatar belakang pesantren), Habib Chirzin (Tokoh Muhammadiyah), dll dengan editor Dawam Rahardjo – semua berbicara tentang kekuatan tradisi pesantren tapi tidak menolak keniscayaan pembaharuan
Konteks buku di atas penulis kutip untuk menjelaskan bahwa Pesantren Darul Ma’arif Kaplongan bergerak dalam tema besar buku di atas. Pengasuhnya, H. Dedi Wahidi, anggota fraksi PKB DPR RI sependek pengamatan penulis menjaga tradisi NU di satu sisi dan mengambil ruang adaptasi pembaharuan di sisi lain sebagai pilihan adaptif atas perubahan sosial masyarakat.
Artinya, penghargaan sebagai “pesantren pembelajaran digital” yang diterima pesantren Darul Ma’arif Kaplongan di atas, bagi penulis adalah sesuatu yang “naturally of course”, sudah sewajarnya. Instrument pembelajaran digital adalah kerja orkestrasi seluruh komponen pesantren atas visi besar pengasuhnya untuk adaptasi perubahan sosial yang niscaya.
Ini sebuah transformasi digitalisasi ekosistem pesantren terintegrasi dalam relasi pengembangan kompetensi pendidik hingga ruang pembelajaran kreativitas santri. Sebuah jawaban bagaimana pesantren yang disebut Gus Dur sebagai “subkultur” selalu fleksibel membuka ruang bagi pembaharuan instrument instrument pesantren
Perspektif tentang Pesantren Darul Ma’arif Kaplongan dalam konteks ini adalah sebuah simpul kesetiaan merawat tradisi dan keberanian adaptasi terhadap transformasi sosial yang niscaya, tentang sebuah pesantren dengan identitas kultural NU sedang bergerak smart di antara “pendulum” tradisi dan keniscayaan adaptasi.
Inilah implementasi kontekstual dari kaidah pesantren, yaitu “Almuhafadloh ‘alal qodimish Sholih, wal Akhdu bil jadilil aslah”, memelihara tradisi lama yang baik dan membuka ruang kemungkinan baru yang lebih baik .
Artikulasinya tentu tidak mudah menjaga keseimbangannya kata Gus Dur dalam tulisannya berjudul “Pesantren Sebagai Subkultur” (1972) kecuali didrive oleh wibawa pengasuhnya, “man behind the gun” dalam teori management modern.
Dalam konstruksi penulis kunci keberhasilan transformasi pesantren Darul Ma’arif Kaplongan adalah konsistensi pengasuhnya, figur sentral pesantren, dalam menjaga empat variabel penting dalam keseimbangan secara fleksibel tapi terukur.
Yaitu kemampuan memilah tentang mana hal prinsip yang harus dipertahankan dan mana pilihan strategis, pilihan taktis dan pilihan pragmatis dalam arti kebermanfaatan teknis yang urgen diadaptasikan. Itulah kuncinya sedangkal penulis mengamati secara empiris pesantren Darul Ma’arif Kaplongan.
Terlepas dari perspektif di atas, hal penting dari penghargaan ini untuk digarisbawahi adalah bahwa pencapaian ini bukan sekedar kebanggaan bagi keluarga besar pesantren darul Ma’arif Kaplongan, lebih dari itu, harus menjadi lanskap futuristik bagi lembaga pendidikan NU minimal di lingkungan regional Jawa Barat.
Itulah urgensi dan pesan terdalam dari penghargaan pesantren “pembelajaran digital” di atas bahwa pesantren di lingkungan ekosistem NU di Jawa Barat tidak hanya mampu menjaga tradisi keilmuan Islam tapi sekaligus berenovasi menunjukkan daya saing dalam transformasi sosial di tengah tantangan “disrupsi” di eral digital yang niscaya.
Di Jawa Barat pengembangan pesantren seperti pesantren Darul Ma’arif Kaplongan tentu dengan keragaman visi pengasuhnya masing masing penting diletakkan dalam grand desain program strategis PWNU Jawa Barat, tidak hanya berkutat tentang teknikal organisasi, tidak sekedar menumpahkan narasi narasi perlawanan atas “radikalisme”.
Pasalnya, tak dapat dinafikan dalam tiga dasawarsa terakhir makin pesat bertumbuh model model pesantren “baru” yang disebut “Islamic boarding school”. Model pesantren baru ini tidak memiliki jejak relasi kultural dengan NU tetapi kehadirannya relatif mampu menjawab kebutuhan keluarga Islam kota, termasuk keluarga NU, atas pendidikan anak anak mereka.
Dalam spektrum itulah penulis memaknai penghargaan “PKB Award” 2026 bidang “pesantren pembelajaran digital” kepada pesantren darul Ma’arif Kaplongan, harus menjadi peta jalan bagi penguatan “subkultur” NU di level sosiologis masyarakat Jawa Barat – selama ini dalam peta survey LIPI tahun 2018 (sebelum melebur menjadi BRIN) cukup “longgar” daya ikatnya terhadap jam’iyah NU.
Selamat kepada Pesantren Darul Ma’arif Kaplongan. Langitkan niat, bumikan maslahat untuk berkhidmat kepada NU, agama, bangsa dan negara di jalan pendidikan.
Wassalam.
Indramayu, 12 November 2026
—-
